竹子是个好东西，可以用来编农具厨具，可以用来当柴烧，可以挖竹笋吃，还长得快、不操心，喜洲农村几乎家家户户屋旁都种着有竹子。

法师到了，一番商量，定下流程，葬礼很快就正式开始了。

小道士按着师父的安排，先祛除了死者身上的灵魂残留，令其自然回归世界本源，便又念起了经文。

这个世界没有轮回转世这个说法，自然也没有超度的概念，经文的内容虽然也包含死者的名字、籍贯、生辰八字等个人信息，但意义只是禀报天尊，告诉他，他的一个信徒去世了，好让死者心安。

其实天尊多半也是听不到的。

这只是一个仪式，是一段流程，是人这一生最后的一件事情。

应该使它显得庄重一些。

小道士一边闭眼念经，一边细细的感应着周边。

听见有人的说话声，是互相的客套和寒暄。

听见有人的笑声，在说好久不见。

听见有人的哭声，哭得很假，客人上完香后，哭声立马就戛然而止。

听见一个小孩在打游戏。

听见跪在灵堂前的年轻人们窃窃私语。

听见了风吹过竹林的声音。

小道士沉默的、细细的思索着。

如果是听别人说起，或者在某些纸质的、电子的载体上看见类似描述，也许他会唾弃于这些人的不孝，可亲眼见到的时候反倒并没有这样想。

因为对于这些人的感受更真实了。

这些人啊，都只是普通人罢了。

到了晚上。

主人家为他们安排了一间房间休息，楼下则是几个后辈在守灵，幸好现在是夏天，并不寒冷。

小道士盘腿坐在床上，依然闭着眼。

楼下守夜的有四个人，都是二三十岁的年轻人。其实一个人守夜就够了，熬通宵总归不是一件好事，不过他们还是坚持要守着，有意思的是，白天里嬉笑的不以为然的也是他们。

师父说得很对。

也许有后人嘻嘻哈哈，但并不代表他们不伤心，并不是所有的伤心都要在全世界面前表现出来。

也许有后人真的不伤心，但并不代表他们不孝顺，也许他们只是对死亡看得很淡，取代伤心的是遗憾。

也许有后人对法事并不敬重，但这不代表他们不尊重那位老人，也许他们不尊重的只是这繁琐的程序，这非要将后人折磨一通的传统习俗。

也许有后人真的不孝顺，也不尊重老人，但也莫要只凭一件事就把一个人定死了。

人是十分复杂的。

小道士内心一下很平静。

这不是道门的修行。

是秘宗的修行。

小道士除了道门的修行体系，也还辅修了一定的佛门理论，此外他还具备一点的秘宗天赋。

道门和佛门本就师出同源，从古至今都在互相借鉴，只是古时候借鉴得少，多是一些粗略的外在。例如道门修行者开始和中央朝廷深入合作，不久之后，佛门也有样学样。例如佛门参考香客反馈，精简了法事流程，道门也跟着精简。例如道门开始施行免费赠香政策，佛门也跟着学。

到了近现代，二者互通之处变得更多了些。