而道场位于玉垒山的那座显灵观，一向名声不显，除了当地土民供奉祭祀，就连附近几国朝廷都不太重视，这座道观的处境，跟跻身一洲山岳之前的甘州山差不多，不显山不露水，直到被大骊宋氏纳入正统祭祀之列，才被外界所熟知，所以等到显灵观跻身宗门，山上山下都很茫然，根本不清楚宝瓶洲何时多出了这么一位道教真君。

        这位立庙于山水接壤处的道门真君，较为罕见，道号有二，“清源”，“搜山”。

        相传此君成道日，是六月二十四日。

        随着前去那边游历的外乡练气士越来越多，都说山脚那条常年青雾弥漫的大江之上，曾见一位面若冠玉的金甲神灵，骑白马，手提长刃，率众游猎归山，于波面扬鞭而过，车驾浩荡，威仪无双。

        论相貌与神气，不输披云山魏山君。

        最引人注目的，还是此君司掌神职宽泛，且不受大岳山君管辖节制。

        此外旧白霜王朝境内，道门天君曹溶道场所在的灵飞观，凭借功德，由观升宫，跻身宗门，灵飞宫的首任宫主湘君，道号洞庭。

        如今宝瓶洲的宗门数量，哪怕相较于一些个大洲，都不算少了。

        陈平安微笑道：“我有个不太成熟的建议，只说我们大骊国境之内，整个宝瓶洲北方地界，宗门仙府与山水神灵的升迁贬谪，两者同理同例，不是当了宗字头就可以一劳永逸了，若是犯禁过重，是可以被裁撤掉宗门头衔的。”

        “举个例子，例如大骊可以帮助正阳山的下山篁竹剑派抬升为宗门，前提是只要他们立功足够，能够被记录在文庙功德簿上。”

        “与此同时，也可以将作为上宗的正阳山摘除宗门身份。”